دانلود کتاب زایش تراژدی

مقدمه
۱
«زایش تراژدی» (از این پس «بی‌تی») اولین کتاب فریدریش نیچه بود. چاپ اول، که در ۲ ژانویه ۱۸۷۲ منتشر شد، عنوان کامل خود را «زایش تراژدی از روح موسیقی» داشت، همانطور که چاپ دوم، با اندکی اصلاح در سال ۱۸۷۴ نیز چنین بود. وقتی او آن را در سال ۱۸۸۶ دوباره منتشر کرد، «نیچه» نام آن را «زایش تراژدی» گذاشت. یا: یونانیت و بدبینی. چاپ جدید با تلاشی برای خودانتقادی. تأثیر چاپ اول آن بسیار قابل توجه بود، هرچند نه در بیشتر موارد، به شکلی که نیچه می‌توانست امیدوار باشد. مطمئناً ریچارد واگنر، اهداکننده‌ی آن، از آن هیجان‌زده شد و به نیچه نوشت: «من هرگز چیزی زیباتر از کتاب شما نخوانده‌ام!» و همسر واگنر، کوزیما، در ادامه نوشت: «شما در این کتاب ارواحی را احضار کرده‌اید که من معتقد بودم فقط به دستور استادمان در راهند.» این واکنش‌ها، و واکنش‌های مشابه از دوستان واگنری نیچه، با توجه به محتوا، به ویژه بخش‌های پایانی اثر، تعجب‌آور نبود. اما همانطور که انتظار می‌رفت، افکار دانشگاهی خشمگین شد، هرچند به نظر می‌رسد که نیچه آن را پیش‌بینی نکرده بود. دشمن قدیمی دوران مدرسه‌اش، اولریش فون ویلاموویتز-مولندورف، در ماه مه با عنوان «فیلولوژی آینده!» اولین حمله را انجام داد. پاسخی به کتاب «زایش تراژدی» اثر فریدریش نیچه، اثری جنجالی و توهین‌آمیز دانشگاهی که حتی با معیارهای رایج در دنیای پژوهش نیز قابل توجه است. نیچه خود پاسخی نداد، اما دوست نزدیکش اروین رود با پاسخی در قالب نامه‌ای سرگشاده به واگنر، با عنوان «Afterphilologie!» وارد بحث شد. این کلمه ترجمه دشواری دارد: تقریباً به معنای «شبه فلسفه» است، اما After در آلمانی به معنای «الاغ» نیز هست، و یک سنت طولانی، که شاید کاملاً غیرمنتظره نباشد، از لوتر سرچشمه گرفته است که این کلمه را همزمان در هر دو معنا به کار می‌برد. واگنر نیز به این بحث پیوست؛ و ویلاموویتز به این مشاجره بی‌رحمانه ادامه داد. مانند همه این نبردها، نتیجه قطعی نبود، جز اینکه شکی نبود که نیچه همزمان با ورود قاطعانه‌اش به صحنه فرهنگی، در محافل حرفه‌ای نیز به خود آسیب زیادی رسانده بود. همانطور که خواهیم دید، وقتی نیچه در سال ۱۸۸۶ «تلاش برای خودانتقادی» خود را نوشت، نسبت به هر یک از منتقدان دانشگاهی‌اش، بسیار تندتر با کتاب برخورد کرد و دلایل مخالفت آنها تنها یکی از عناصر نقد چندوجهی او علیه این اثر بود. بنابراین آنچه اکنون داریم، اگر آن را اینگونه ببینیم، یک کل گیج‌کننده است: بدنه اصلی کتاب در بخش «تلاش» با عصبانیت محکوم می‌شود، همزمان با اینکه او سعی می‌کند عملیات نجات را انجام دهد، با این ادعا که از برخی جهات «این کتاب غیرممکن» حاوی بینش‌هایی است که او با معرفی عناصر نامطلوب و نامتجانس، آنها را مبهم کرده است، اما نشان می‌دهد که از برخی جهات حیاتی، او در مسیر اصلی کار زندگی خود قرار داشته است. البته این یک تاکتیک آشنا برای نویسندگانی است که با احساسات متناقضی به اولین آثار خود نگاه می‌کنند، اما در این مورد، بیش از حد معمول، سؤالاتی در مورد ماهیت خود-تفسیری و توسعه مطرح می‌کند. کاری که من در وهله اول انجام خواهم داد، تمرکز بر نسخه اول است، زیرا خود به اندازه کافی مشکلات را مطرح می‌کند، و سپس به جنبه‌هایی از «تلاش» می‌پردازم که واقعاً در مورد آنچه نیچه در ابتدا گفته بود، در مقابل آنچه که بعداً آرزو می‌کرد گفته باشد، روشنگر هستند.

2
کتاب BT چه نوع کتابی است؟ پاسخ به این سوال آنقدر دشوار است که برخی از مفسران آن به این نتیجه رسیده‌اند که این کتاب منحصر به فرد است، هرگز دسته‌بندی مفیدی برای استناد نیست، زیرا هیچ معیاری برای قضاوت در مورد آن ارائه نمی‌دهد. کوتاه‌ترین پاسخ این است که با وجود اختصارش، اثری است که سعی دارد کم و بیش کارهای زیادی را همزمان انجام دهد. آغاز کتاب به طور خاص این است: «ما چیزهای زیادی برای علم زیبایی‌شناسی به دست خواهیم آورد…» که نشان می‌دهد «آنچه ارائه خواهد شد، مطابق با عنوان، رساله‌ای در مورد هنر، به ویژه در مورد تراژدی یونانی است.» از سوی دیگر، در «مقدمه‌ای بر ریچارد واگنر»، او به «مسئله جدی آلمانی» که با آن سر و کار داریم، یک گرداب و نقطه عطف در «مرکز امیدهای آلمانی» و همچنین به این اعتقاد خود اشاره می‌کند که «هنر» بالاترین وظیفه و فعالیت واقعاً متافیزیکی این زندگی است. بنابراین، به نظر می‌ رسد، و آنچه در ادامه می‌آید این را تأیید می‌کند، که نیچه «حداقل سه دغدغه اصلی دارد که در کنار هم قرار می‌گیرند: یک دغدغه سیاسی-فرهنگی، ادعایی که باید در مورد ماهیت متافیزیک بررسی شود، و «بررسی یک پدیده خاص در تاریخ هنر». این ها همیشه قرار بود مسائل اصلی در کار او باشند، اما آنچه که BT را مشخص می‌کند…