دانلود کتاب تاریخ ایران مدرن یرواند آبراهامیان

مقدمه
«گذشته کشوری بیگانه است.»

دیوید لوونتال
ایران با گاو و گاوآهن چوبی وارد قرن بیستم شد. با کارخانه‌های فولاد، یکی از بالاترین نرخ‌های تصادفات خودرو در جهان، و با کمال تعجب بسیاری، با یک برنامه هسته‌ای از آن خارج شد. این کتاب روایتگر دگرگونی چشمگیری است که در ایران قرن بیستم رخ داده است.

از آنجایی که موتور اصلی این دگرگونی دولت مرکزی بوده است، این کتاب بر دولت، چگونگی ایجاد و گسترش آن و چگونگی پیامدهای عمیق آن نه تنها بر سیاست و اقتصاد، بلکه بر محیط زیست، فرهنگ و از همه مهم‌تر، بر جامعه گسترده‌تر تمرکز دارد. برخی از پیامدها مورد نظر بودند؛ برخی دیگر، به ویژه جنبش‌های اعتراضی و انقلاب‌های سیاسی، اینطور نبودند. این کتاب ممکن است برای کسانی که معتقدند دولت ذاتاً بخشی از مشکل است تا راه حل معضلات معاصر، تا حدودی عجیب و حتی موذیانه به نظر برسد. اما از آنجایی که این کتاب درباره دگرگونی‌های اساسی است و این دگرگونی‌ها در ایران همواره توسط دولت مرکزی آغاز شده‌اند، امیدواریم که بر روی مورد اخیر تمرکز کند، بدون اینکه در دام دام‌های هگلی-رانکه‌ایِ ستایش دولت بیفتد. در طول تمام این تغییرات، جغرافیا و هویت ایران به طرز چشمگیری ثابت مانده است. ایرانیان امروزی کم و بیش در همان مرزهای اجداد خود زندگی می‌کنند. این منطقه – که سه برابر فرانسه و شش برابر بریتانیا وسعت دارد – در جنوب توسط خلیج فارس؛ در شرق توسط بیابان‌ها و کوه‌های خراسان، سیستان و بلوچستان؛ در غرب توسط شط العرب، باتلاق‌های عراق و کوه‌های کردستان؛ و در شمال توسط رودخانه ارس که از کوه آرارات به دریای خزر جاری است و توسط رودخانه اترک که از دریای خزر به آسیای مرکزی امتداد دارد، مشخص می‌شود. سه پنجم کشور، به ویژه فلات مرکزی، فاقد بارندگی کافی برای کشاورزی پایدار است. کشاورزی به مناطق دیمی آذربایجان، کردستان و سواحل دریای خزر، به روستاهای آبیاری شده و واحه‌های پراکنده در سراسر کشور، به ویژه در دامنه کوه‌ها، محدود شده است. هویت ملی ایران، مانند همه هویت‌های ملی، سیال و مورد مناقشه است. با این وجود، دلبستگی ایران به ایران زمین (سرزمین ایران) و ایران شهر (کشور ایران) به طرز چشمگیری ثابت مانده است. ایرانیان هم با اسلام شیعی و هم با تاریخ پیش از اسلام خود، به ویژه ساسانیان، هخامنشیان و اشکانیان، هویت خود را تعریف می‌کنند. نام‌هایی که والدین برای فرزندان خود انتخاب می‌کنند، گواه زنده این موضوع است: علی، مهدی، رضا، حسین، حسن و فاطمه از تشیع سرچشمه می‌گیرند. از ایران باستان، از طریق شاعر فردوسی و حماسه او، شاهنامه (کتاب پادشاهان)، اسفندیار، اسکندر، رستم، سهراب، اردشیر، کاوه، بهرام و آتوسا آمده‌اند. این حماسه قرن دهم همچنان به طور گسترده تا عصر مدرن خوانده می‌شود. اگرچه هویت ملی اغلب یک اختراع مدرن تلقی می‌شود، شاهنامه بیش از هزار بار به نام ایران اشاره می‌کند و کل حماسه را می‌توان به عنوان تاریخ اسطوره‌ای ملت ایران خواند. در میان ایرانیان – مانند برخی دیگر از مردمان خاورمیانه – به نظر می‌رسد آگاهی ملی مدت‌ها پیش از دوران مدرن وجود داشته است. البته، نحوه بیان آن و اینکه چه کسی آن را بیان کرده است، همیشه ثابت نمانده است. با وجود تداوم‌ها، قرن بیستم تغییرات عمیقی را تقریباً در تمام جنبه‌های زندگی ایرانیان به همراه داشت. در آغاز قرن، کل جمعیت کمتر از ۱۲ میلیون نفر بود – ۶۰ درصد روستایی، ۲۵ تا ۳۰ درصد عشایر و کمتر از ۱۵ درصد ساکن شهر.۱ تهران شهری متوسط ​​با ۲۰۰۰۰۰ نفر جمعیت بود. امید به زندگی در بدو تولد احتمالاً کمتر از سی سال و مرگ و میر نوزادان تا ۵۰۰ نفر در هر ۱۰۰۰ تولد بود. تا پایان قرن، جمعیت به ۶۹ میلیون نفر رسید. جمعیت عشایر به کمتر از ۳ درصد کاهش یافته بود و بخش شهری به بیش از ۶۶ درصد افزایش یافته بود. تهران یک کلان‌شهر با بیش از ۶.۵ میلیون نفر جمعیت بود. امید به زندگی به هفتاد سال رسید و مرگ و میر نوزادان به ۲۸ نفر در هر ۱۰۰۰ نفر کاهش یافت. در آغاز قرن، نرخ سواد حدود ۵ درصد بود – که محدود به فارغ التحصیلان حوزه‌های علمیه، مدارس قرآنی و مراکز تبلیغی بود. کمتر از ۵۰ درصد از جمعیت فارسی را می‌فهمیدند – دیگران به زبان‌های کردی، عربی، گیلکی، مازندرانی، بلوچی، لری و لهجه‌های ترکی مانند آذری، ترکمنی و قشقایی صحبت می‌کردند. سرگرمی‌های عمومی به شکل نمایش‌های ورزشی در زورخانه‌های محلی (ورزشگاه‌ها)؛ شاهنامه‌خوانی در قهوه‌خانه‌ها و چایخانه‌ها؛ نمایش‌های سلطنتی در خیابان‌ها؛ اعدام‌های گاه به گاه در میادین عمومی؛ و از همه مهم‌تر،